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关于《香格里拉传说》一书的构想
起初是抱着好奇的心理,去考证了迪庆地区的诸多历史遗址。由于我学的是历史学,附近镇上就有个叶枝土司遗址。从小听村里的老人讲了很多关于王嘉禄土司的故事,很是为其所着迷。

说来惭愧,我听禾娘的故事、康普寿国寺的传说。很多稀奇古怪的细节,扑朔迷离的情节。竟然是在儿时当放牛娃之时,听村里大字不识的老大爷给讲述的。禾娘和叶枝的王家土司如何争斗?

老人清清嗓子,先是用纳西语说。
“有两头牛不见了,你先把它们从山上赶下来,我们再说"。

我风风火火地跑上山,东转转西看看,很快就完成了任务。这时,老人才慢慢坐下,在炎热的夏天。在低矮的松树下席地而坐,我则托着下巴和同村的阿贵听得津津有味。

以前,在康普地区有个女人叫禾娘,又叫女千总。她是个非常厉害的角色,掌管了很多土地。今天的怒江也归她管。

我那时没有对于怒江的概念,就问他。怒江在哪里呢,老爷爷笑笑说。孩子啊!就在康普的后面。于是故事继续。

女千总和叶枝的王家土司有过节,据说有一次王家土司的儿子要去女千总家做客。临行前,王土司告诫儿子,到了女千总家里。不要吃任何东西,不然会下毒来害你。

土司的儿子,到了女千总家非常小心翼翼。不吃不喝,下午便马不停蹄地回到了叶枝镇。王土司看见自家的儿子回来了,很是高兴。

于是,当晚就在院坝里烧起了篝火,大家高高兴兴地跳起了舞蹈。

他的儿子没有死吗?我又问。老爷爷摇摇头,脸上一脸的神气。就好像知道我要问什么似的,接着说。

到了第二天早上,王土司发现自己的儿子在床上死了。悲痛欲绝,嚎啕大哭。王土司百思不得其解。

为什么呢?我和阿贵几乎同时问到。

因为女千总在临走前,送给了王土司的儿子一双漂亮的鞋子。跳舞的当晚,土司的儿子穿上它欢歌载舞。却没有发现,女千总在鞋里放了毒药。

故事完毕,太阳快要落山了。赶好牛马,清点清点数目。我们就这样回家了,路上女千总睿智的形象在我的脑海中冉冉升起。

我钦佩她的智慧,大概那时以为土司是坏蛋。英雄打倒坏蛋,真是解气。后来又听我的父亲讲女千总死后的故事。

女千总非常有钱,死后很多的人觊觎她的财产。都想知道女千总死后会埋在哪,。准备去盗墓,偷里面的金银财宝。

据说,送葬的当天99口棺材一同出殡上山。每组有五个人,四个人抬棺,一个人做饭。但是五个人只给了四个金元宝。

送葬的路上,抬棺的四个人动起了歪心思。其中一人说“只有四个金元宝,我们五个人分。等会,把棺材处理完后。我们把做饭的那个家伙打死吧,这样就可以一人分得一个大金元宝。怎么样?”

众人都说同意,于是后来就照办。回来时,把做饭的厨子给打死了,舒舒服服地坐下吃饭。

我以为故事就结束了,哪知父亲继续说。

厨子为了独吞钱财,其实早在饭里下好了药。这下好了,抬棺的四个人也被毒死了。所以,直到今天,没有人知道女千总的坟墓在哪里。

哇啊!我不由自主地发出声来,对女千总的崇拜从那时起就开始了。

【二】

大学毕业后,当了一名历史老师。在完成教学任务之余,任然会有很多问题困扰着我。在课余时间,我查找资料。走访各地,试着从专业的角度来看待这个问题。

查阅史书《西南夷列传》、《木氏土司官宦录》、美国约瑟夫.洛克的《中国西南古纳西王国》、龚荫的《中国土司制度史》、还有被大多数人引用最多的清代诗人余庆远的《维西见闻录》等诸多史籍和相关文章纪录。渐渐对迪庆州内传说的故事有了一个大致的了解和脉络。女千总的神秘面纱逐渐展现在我眼前。

从历史角度来说,小时候听到关于女千总的故事,很多是不符合历史事实的。但是如此富有趣味性的小故事,却让我记住了本地区有个禾娘即女千总的历史人物。我开始反思自己的探究方向。

能不能站在专业角度,结合历史事实,进行艺术性的创作呢?

答案是显而易见的,晋朝陈寿写了《三国志》一书,后来明初的罗贯中结合民间传说、讲史话本和戏曲。做了《三国演义》一书,其刘备、关羽、张飞的桃园三结义等诸多情节开始广为流传,为后人所知。唐朝时期,著名僧人陈祎(法号玄奘)前往天竺(古印度)拜佛求经。著有《大唐西域记》一书,对沿途的地理人文风情做了详细的叙述。明嘉靖年间(1542)前后,吴承恩结合宋元话本《大唐三藏取经诗话》中猴行者、元杂剧《西游记》中猪八戒的形象、汲取佛教道教故事并结合自身的艺术细胞,完成了今天广为认知的《西游记》一书。孙悟空、猪八戒的形象已经影响了一代又一代的国人。

以此观之,结合迪庆州内的历史文化,进行可读性较强的艺术创作是可行的。历史专业的严谨,加上文学的渲染和创造。或许可以被大多数的人所接受,这和我的初衷宣传和弘扬藏区文化,倡导文化为社会服务、为迪庆文化经济的繁荣做力所能及的想法是吻合的。

然而,精力和时间有限。靠着假期的时间,走访各地。女友对此甚是不解。“别人都出去游玩。泰国新加坡,马尔代夫。你倒好,转来转去就在迪庆跑。”

好的作品,如果不深入民间去搜集,光靠杜撰是没有味道的。

将此想法与平台的诸君分享,一则想呼吁大家为迪庆文化宣传塑造出谋划策,使外界对美丽香格里拉的认识不止于对石头城堡的想象。我们除了哈达酥油茶,还有格桑尔王的传说、创造傈僳族文字的瓦忍波和绚丽的东巴文化等。人们说“卫藏的法、安多的马、康区的人”。作为康藏地区的迪庆,本身就有很多的历史文化可以挖掘。

二则抛开狭义的民族观念和利己主义,迪庆是个多民族的聚居地,各族人民在这里和睦相处。多元性和包容性是迪庆的魅力。要完成此等著作,才疏学浅恐一己之力无法胜任。若能搜集到优秀的作品,大家和而为之。起个合适的书名,香格里拉传说之类等。让我们的孩子除了知道秦始皇和李世民外,还能知道本民族的故事,那可真是一件功德圆满的好事。

文有不妥之处,还望诸君海涵!

图文来源:杨佳灵  香格里拉陈俊明微信公众号/如有侵权请联系删除

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